Episodio #543 · 19 de mayo de 2013 · narra 1508–2013
La pena de muerte en Puerto Rico
Con la participación de Dr. Jalil Sued Badillo, Lic. Carmelo Campos Ruiz.
Sobre este episodio
El episodio traza la historia de la pena de muerte en Puerto Rico desde que llega con la conquista española —Colón la aplica en Santo Domingo y en Puerto Rico se ejecuta a un centenar de indios rebeldes tras juicio— hasta el presente. Jalil Sued Badillo explica que el derecho penal fue un instrumento del Estado colonial: cada siglo cambió a sus víctimas (contrabandistas y piratas en los siglos XVII-XVIII, esclavos y militares en el XIX) y cada sector social tenía su protocolo de ejecución: degüello para nobles, hoguera por delitos religiosos, horca o garrote para plebeyos, y fusilamiento cuando delegaban en la autoridad militar. La monarquía sustituyó la horca por el garrote en 1832 por ser 'más humano', y los estadounidenses invirtieron el cambio al imponer la horca con el Código Penal de 1902. Carmelo Campos Cruz documenta la larga tradición de resistencia y abolicionismo puertorriqueño: sacerdotes que boicoteaban ejecuciones desde el siglo XVI, carpinteros y ferreteros de Ponce que en 1902 se negaron a construir el cadalso, y una población que —a diferencia de Europa y Estados Unidos— nunca celebró las ejecuciones porque se identificaba con las víctimas. Venezuela y Costa Rica fueron los primeros países del mundo en abolirla; en Puerto Rico, tras varios intentos y una moratoria (1917-1921) que redujo los asesinatos, la Ley 42 abolió la pena de muerte el 26 de abril de 1929, dos años después de la última ejecución, la de Pascual Ramos. La prohibición se consagró de forma unánime en la Constitución de 1952. El programa conecta esa historia con el presente: la Ley Federal de Pena de Muerte de 1994, firmada por Clinton, reintrodujo la pena capital en Puerto Rico contra la voluntad constitucional del país. Los invitados analizan los 14 casos federales abiertos, las 32 personas puertorriqueñas o descendientes en corredores de la muerte de Estados Unidos, el caso reciente de Alexis Candelario, y cómo la selección de jurados 'death-qualified' produce paneles que no representan a un pueblo mayoritariamente abolicionista. Cierran con la labor de la Coalición Puertorriqueña contra la Pena de Muerte y el argumento central: no existe un modo humano de realizar una ejecución.
Momentos
«José de Diego, que había sido fiscal, fue uno de los defensores de la pena de muerte mayores que hubo en esa época. Hay un debate muy recordado donde él le pregunta a otro de los legisladores qué haría si le asesinaran un hijo, y él le contesta que lo perdonaría más si fuera hijo de De Diego.»
— Carmelo Campos Cruz · ▶ 13:31
«El pensamiento de Eugenio María de Hostos, a finales del siglo 19, tiene unos escritos contundentes en contra de la pena de muerte. Él decía que todo derecho es ilusorio cuando la sociedad se atribuye el de matar un hombre, cuando caduca, para éste, el de vivir.»
— Carmelo Campos Cruz · ▶ 26:44
«Se ha descubierto que no existe un modo humano de realizar una ejecución. Es que el acto de quitarle la vida es inhumano, así que uno no puede humanizar algo que es inhumano.»
— Carmelo Campos Cruz · ▶ 44:55